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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng中国哪里的莲子最好吃ight: 24px;'>中国哪里的莲子最好吃)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在(zài)形态。

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