子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之(zhī)初(chū)，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很(hěn)有成(chéng)就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从(cóng)他们(men)那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不学(xué),非所宜这句话几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了是什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思以及子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思(sī)，子不学非所(suǒ)宜出自哪里(lǐ)，子(zi)不学,非(几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了fēi)所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜后面是(shì)什么，子不学(xué)非所宜的意思(sī)怎么解释等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的(de)差(chà)别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了(le)使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾(céng)三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的(de)过(guò)错(cuò)。几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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