夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：<中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家/p>

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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