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草木本无心,何(hé)求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人折全诗

　　“草木(mù)有本心，何求美(měi)人折”的意思是：草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么(me)会求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句(jù)出自唐(táng)代(dài)诗人(rén)张九龄所作的一首五言诗，名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十(shí)二首》为唐朝大(dà)臣(chén)张九龄遭(zāo)谗贬谪(zhé)后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意(yì)，抒(shū)发(fā)了作者的身世感慨(kǎi)，表(biǎo)现了作者的(de)理想操守，是其(qí)五言(yán)古诗的(de)代(dài)表作cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的。

解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人(rén)，而是指美好的(de)人，是引兰(lán)桂风致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于(yú)闻到了兰桂的芬(fēn)芳，因而(ér)发生(shēng)爱(ài)慕之情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来(lái)自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好(hǎo)的(de)东西(xī)而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因(yīn)而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质(zhì)而受到感(gǎn)召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质(zhì)本身就是好的，而(ér)与兰(lán)桂品质相(xiāng)映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”，林栖(qī)的美(měi)人既(jì)然(rán)闻风(fēng)相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品质，并不是为(wèi)了(le)让美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他(tā)们(men)洁身自好，努力进(jìn)德修(xiū)业，只是(shì)尽(jǐn)他(tā)们做(zuò)为一个(gè)人的本分，并(bìng)非是为(wèi)了(le)借这些来(lái)博(bó)得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功(gōng)迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间(jiān)的(de)草木(mù)勃勃(bó)的生机，自然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被(bèi)贬为荆州(zhōu)长史时所作，诗人托(tuō)物言(yán)志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质，来(lái)比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节(jié)操；以(yǐ)春兰和(hé)秋桂不因无(wú)人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来(lái)比喻自(zì)己(jǐ)的(de)志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明(míng)月(yuè)的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了(le)朴素(sù)的(de)历史唯物主(zhǔ)义思想，说明了时(shí)势造(zào)英(yīng)雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩(biàn)证法；也表(biǎo)达了(le)真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明的(de)时代(dài)才能施展自己的(de)才(cái)华抱(bào)负的思(sī)想，流露(lù)了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科——感(gǎn)遇·其一

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