转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案还是(shì)转世制度现(xiàn)在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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