十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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