人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(ché四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的ng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mé四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的n)口台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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