黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式duì)外国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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