成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达一个立一个羽念什么字在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累的。

　　关于成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思，天降斯人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他(tā)一个立一个羽念什么字的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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