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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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