劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做(zuò)了铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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