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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(sh公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表ē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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