不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)以及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí),学于余句式，不拘(jū)于时句式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不(bù)拘于时句式是什么等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方>

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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