抽象派和意象派的区别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)在哪是概念(niàn)不同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个新的概念；意象派(pài)是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象(xiàng)地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中的。

　　关(guān)于(yú)抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)以(yǐ)及(jí)抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别和联系，抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区别在哪(nǎ)，抽象与意象(xiàng)的区(qū)别，抽(chōu)象艺术(shù)和意(yì)象(xiàng)艺术的区(qū)别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

抽象派(pài)和意象派的区别是什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思(sī)想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家等(děng)；

　　意(yì)象派代(dài)表画家有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)什(shén)么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初最(zuì)早(zǎo)出现(xiàn)的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国(guó)，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞(páng)德、艾米(mǐ)和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是(shì)对当时(shí)诗坛文(wén)风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其基础(chǔ)上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义(yì)、维(wéi)多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开(kāi)创者(zhě)休姆就直接受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为其主要的理论睁渣依据和(hé)哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流(liú)派(pài)为意象派(pài)开创(chuàng)了(le)新(xīn)诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的(de)通感(gǎn)、色彩及音乐性(xìng)，给意象派(pài)以(yǐ)极大(dà)的启发(fā)。

　　 由(yóu)于(yú)意(yì)象派诗人(rén)大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人将(jiāng)意象派看做(zuò)象征主义的分(fēn)支，实际上意象派(pài)和(hé)象征主义诗歌有极大的本质差异(yì)。

　　意象派(pài)不满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背(bèi)后(hòu)的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在表(biǎo)象的(de)描述中(zhōng)，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用意(yì)象，两者(zhě)都以意象为“客观(guān)对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向实(shí)在世界(jiè)”，把重点放(fàng)在(zài)诗(shī)的(de)意象本(běn)身，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想融合在(zài)意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形(xíng)式看，意(yì)象派受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具(jù)有宗教的(de)空静哲理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达(dá)出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的(de)直觉读(dú)解令意象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最(zuì)后一位诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四(sì)处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意(yì)象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动物，不如有(yǒu)利爪的(de)鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本俳句(jù)源于中国格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来，中国诗是组(zǔ)合的图(tú)画。

　　中国(guó)的(de)古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞(sāi)上》：“大漠(mò)孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼(yǎn)前的(de)图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了一(yī)种语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某(mǒu)种神(shén)秘意(yì)蕴，主张寻(xún)找出汉语中的(de)意象，提出(chū)英文诗创作(zuò)中也应该力(lì)图(tú)将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈现能传达(dá)情(qíng)意(yì)的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现(xiàn)意(yì)象，反对音乐(lè)性和(hé)神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义(yì)为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出(chū)的(de)理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的(de)代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会(huì)、不(bù)能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无(wú)奈的(de)内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞(páng)德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派(pài)头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼(yú)的渔民次于(yú)鱼，他们(men)在野外(wài)席地就(jiù)餐(cān)，同邋(lā)遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民的我又(yòu)等而次之，然而我却能看(kàn)穿(chuān)你们这“派(pài)头(tóu)十(shí)足(zú)的一代”“极不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明(míng)的对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头十足然(rán)而却(què)是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同(tóng)本质涵义(yì)的意象，巧妙地(dì)叠合在(zài)一起(qǐ)，意(yì)象与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的(de)码头(tóu)之上(shàng)，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是(shì)个球，/孩子玩过(guò)后忘在那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被孩子(zi)遗弃的气球意(yì)象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代(dài)人和(hé)现代生(shēng)活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间美(měi)受亵(xiè)渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树(shù)液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而(ér)在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的(de)意(yì)象(xiàng)，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠(dié)加和(hé)修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意(yì)象是少女和爱情的(de)象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样(yàng)充(chōng)满生(shēng)机(jī)，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在(zài)意(yì)象的叠加(jiā)中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗兰般(bān)少(shǎo)女的美(měi)丽温柔、青(qīng)苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两个可见意(yì)象(xiàng)并列(liè)在(zài)一起，借以启(qǐ)发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合，可(kě)以称为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置(zhì)，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了其(qí)中(zhōng)的(de)某一意象含义(yì)，而具有一(yī)种全(quán)新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落(luò)叶与江(jiāng)水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独(dú)的游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍>

　　庞德作为意象派诗(shī)歌的里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和(hé)黑(hēi)色(sè)枝条上的(de)花瓣(bàn)并(bìng)置(zhì)在一(yī)起，这完(wán)全(quán)是在匆忙的(de)行走(zǒu)的人群中获(huò)得(dé)的瞬间(jiān)意(yì)象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间(jiān)的(de)视觉(jué)印象，一瞬(shùn)间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻(má)的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的(de)行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感受(shòu)到一(yī)些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的(de)意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对(duì)自然美(měi)的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言(yán)简洁(jié)明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性(xìng)的花边，反对(duì)卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃(yuè)性。

　　如庞(páng)德(dé)翻(fān)译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可见(jiàn)一(yī)斑。

　　再如美国(guó)著名(míng)意(yì)象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车(chē)》：“很(hěn)多事(shì)情(qíng)/全靠(kào)/一辆(liàng)红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将(jiāng)美国普通人对中(zhōng)产阶级生活(huó)的向往一目了然地(dì)传达了(le)出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的(de)内(nèi)在韵律(lǜ)与(yǔ)节奏(zòu)，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性(xìng)写(xiě)诗(shī)，反对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍国(guó)诗通过(guò)汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了(le)自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们(men)主(zhǔ)张诗(shī)歌音乐(lè)性要自然，要(yào)注重事(shì)物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为两(liǎng)种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意象；其二是客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一(yī)为(wèi)静态意象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪(làng)漫派风格，创作了许多(duō)雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它(tā)却(què)像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意象(xiàng)宁静美丽(lì)，犹(yóu)如(rú)一幅美丽的(de)风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动态意象派当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新(xīn)创立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调(diào)诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且可能必须(xū)称(chēng)之为漩涡(wō)的东西，通过它(tā)，思想不(bù)断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性(xìng)，创作上(shàng)追求多(duō)意象跳跃(yuè)的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他们(men)在创作上却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷(mèn)和充满希(xī)望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)，此一概(gài)念(niàn)就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一个派别(bié)的名称(chēng)：它的形(xíng)成是经(jīng)过长期持续演进(jìn)而来的(de)。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须(xū)模仿(fǎng)自然的(de)传统观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种形式，成(chéng)为(wèi)二十世纪最流(liú)行、最具特(tè)色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出(chū)发点，排斥(chì)任何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说明(míng)性的表现手法，仅将造(zào)形(xíng)和色彩加以综(zōng)合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色(sè)，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)﹝或(huò)称热的(de)抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高(gāo)更(gèng)的(de)艺术理念为出(chū)发(fā)点，经野兽派(pài)、表现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾是(shì)德国(guó)表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发(fā)里亚艺品(pǐn)收(shōu)藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在(zài)平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合(hé)，形成(chéng)直(zhí)角或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑(hēi)色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几何风(fēng)格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和及抽象的(de)手(shǒu)法(fǎ)，创(chuàng)作了许多(duō)含有(yǒu)哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹(zī)美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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