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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力(lì)的目(mù)的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算;'>arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算敬为(wèi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是(shì)有礼节(jié)的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了(le),而大(dà)道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》,记(jì)录了(le)先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的(arctan0等于多少派,arctan0等于多少兀怎么算de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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