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方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了(le)事物(wù)没有绝(jué)对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思?<家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译/h3>

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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