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  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢(màn)的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的(de)程度便(biàn)开始逐渐加深,特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断(duàn)激(jī)化(huà),周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì),土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室(shì)实际(jì)控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此(cǐ)平等的契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降,能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大(dà)体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障,也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利,闲游的意思 闲游的反义词是什么但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多(duō),基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品(pǐn)种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵,其(qí)子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼(lǐ),指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严等(děng)级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏(huài),狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代(dài)是社(shè)会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人(rén)们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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