日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàn司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文g)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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