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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗ine-height: 24px;'>打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗>

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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