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三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃迁是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)的下一句(jù)

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编就(jiù)来(lái)和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典(diǎn)范(fàn)，包括中国传(chuán)统文(wén)化(huà)的(de)文学、历(lì)史、哲学、天文地(dì)理、人伦义(yì)理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同(tóng)时，就(jiù)了(le)解了常识、传统国学(xué)及历史故事，以及故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字经》是(shì)我国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙(méng)学读(dú)物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

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　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文化之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民(mín)族文化(huà)，在世界(jiè)上也(yě)是(shì)举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字(zì)经(jīng)》读起来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是(shì)以中国历史为素材，植根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境(jìng)对(duì)学习的影(yǐng)响，讲述(shù)教育与(yǔ)学习重要性的教(jiào)育(yù)论著。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国代古(gǔ)一(yī)部(bù)传统的儿(ér)童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育(yù)也成为现行教育(yù)改革所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把传承(chéng)中华民族经(jīng)典传统(tǒng)文化作(zuò)为新(xīn)时期德育教(jiào)育发展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文(wén)化的核(hé)心就(jiù)是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是把德育放(fàng)在首位的(de)，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文(wén)化是中华先贤(xián)们几千(qiān)年(nián)来智慧(huì)的结晶(jīng)，它使我中华(huá)民族历经几千年生(shēng)生不息(xī)，屹(yì)立不倒。

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