人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

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　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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