星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
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7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shā什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法n)上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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