提到(dào)湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生湘西(xī)还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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