1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在(zài)此时(shí)，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过(guò)招呼，便又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期在一旁听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗zuò)高峻无比(bǐ)的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完全听出(chū)它的(de)意(yì)旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您(nín)的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知钟子(zi)期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达(dá)，于是就(jiù)摔破了自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动(dòng)听，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高(gāo)山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上面一个(gè)杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出(chū)自(zì)己店里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其一(yī)个优雅的名字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客(kè)到自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的(de)工作压力下，似乎越(yuè)容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无(wú)论(lùn)在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性(xìng)的(de)突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦(yì)不被(bèi)湮没，得到了保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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