十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è厦门是几线城市呢)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使厦门是几线城市呢其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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