十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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