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“本来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。
这句话形容了世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑,任何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而过(guò),不留(liú)痕(hén)迹(jì)。
出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。
全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。
佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。
明镜本清(qīng)净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于(yú)《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;
第三(sān)首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào);
第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。
本来无一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解
意思是本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。
原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。
译文:弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树,弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。
要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。
扩展资料(liào):
背(bèi)景故事:
这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时,他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一物,何乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思处惹尘埃。
”
从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看,慧能的显然要高得多(duō),所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。
大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。
意思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟),弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng),要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(十年树(shù)木百年树人就是出于此)。
而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃。
”意思是(shì):菩提(tí)树不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。
我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de),那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?
二者的差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要(yào)比(bǐ)喻,直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质了。
参考资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了