春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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