日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思