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念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评(píng)意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任(rèn)参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年(nián)）举(jǔ)进士，以上(shàng)书(shū)论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对(duì)边防(fáng)事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没(méi)有被武则(zé)天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的(de)长河(hé)，不能不(bù)感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既(jì)可以(yǐ)引出及时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态(tài)度(dù)，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积(jī)极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能引(yǐn)起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增(zēng)添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间(jiān)的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞(cí)》特(tè)别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在(zài)现实生(shēng)活(huó)中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意义(yì)却远远超(chāo)越(yuè)了(le)他(tā)自身以至他(tā)所(suǒ)处的时(shí)代的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产生的(de)喟叹

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