夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(匚字旁的字有哪些，区字旁的字: 24px;'>匚字旁的字有哪些，区字旁的字shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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