日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还蓝宝石的寓意是什么有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(蓝宝石的寓意是什么jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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