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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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