星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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