徐太志恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情的经过(guò)，首先我们必须要来(lái)了解了(le)解(jiě)徐太(tài)志(zhì)到底是(shì)一个(gè)怎样(yàng)的人，徐太(tài)志的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他(tā)算(suàn)得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特殊(shū)的(de)感情导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家还是会对(duì)他印象深刻(kè)，既(jì)然徐太(tài)志中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(zhì)是这么(me)一位(wèi)有魅(mèi)力的(de)人，那他(tā)是怎么和恶魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就(jiù)会让(ràng)人(rén)有害怕的感觉(jué)，徐太志(zhì)和这种事(shì)情扯(chě)上关(guān)系让人(rén)感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔(ěr)的徐太(tài)志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有浓(nóng)厚兴(xīng)趣的(de)他在14岁(suì)就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最(zuì)后(hòu)乐队也都(dōu)逃不过(guò)解散成(chéng)员各奔(bēn)前程的命运，一(yī)直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方，这个组合开创了韩国偶像组合和流(liú)行舞曲的(de)新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过(guò)组合的第(dì)三(sān)张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最(zuì)少的一张(zhāng)，就(jiù)是(shì)这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和音乐人那么简(jiǎn)单，而变成了(le)最让韩国(guó)人(rén)惊讶(yà)和争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太(tài)志的音乐不再是单纯的“聆听”角度(dù)而是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象”存在，他(tā)这样(yàng)的歌手应该不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志(zhì)的(de)歌(gē)曲传出来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音乐(lè)倒过来听，传达(dá)了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太(tài)志和孩子(zi)们”专辑卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机(jī)收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话(huà)就会听到“血不足”这样的声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本(běn)人极力否认(rèn)，但(dàn)一部分宗教人士还是(shì)认(rèn)为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的恶魔(mó)。

事实上这(zhè)样的(de)说法(fǎ)完全是没有依据的，就(jiù)是(shì)三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理(lǐ)暗示(shì)，徐太志身上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但(dàn)因此就说(shuō)他(tā)是恶魔就有点太不(bù)科学的，说白了大家还是都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了，一(yī)点会引(yǐn)起争议的新闻被放大都会(huì)给当事人造成无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家如(rú)果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要多思考思考(kǎo)再(zài)决定要不(bù)要站队。

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