题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在(zài)这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以(yǐ)准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗(cū)略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同(tóng)游庐山宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识(shí)。

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