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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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