日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zh鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救ù)造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个(gè)重要(yào)发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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