致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知识(shí)的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算)好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而(ér)后心正；心(xīn)正而后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

扩展资料(liào)

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；“传”十章，是(shì)曾(céng)子对 “经”的(de)理解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人(rén) 生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥(ào)义。

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