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其人舍(shě)然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子代(dài)代传授(shòu)他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录(lù)下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统(tǒng)当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担(dān)心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出(ch当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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