春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及(jí)春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经(jī秋以为期句式特点，秋以为期句式判断ng)济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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