十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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