生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的(dbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗e)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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