在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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