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  “草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何求美人(rén)折(zhé)”的意思是:草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性(xìng),怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

  此句出自(zì)唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗,名字(zì)为《感遇·其(qí)一》,原文是“欣欣(xīn)此生意(yì),自尔为佳节。

  草木有本心,何(hé)求美人折”。

  《感遇十二(èr)首》为唐朝(cháo)大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗(shī)。

  这组诗托物寓意,抒发了作者的(de)身世感(gǎn)慨,表现了(le)作者的理想操守(shǒu),是其(qí)五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心,何(hé)求美(měi)人(rén)折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人折”这两句诗的(de)意思是:草木散发香气源于天性(xìng),怎(zěn)么(me)会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感(gǎn)遇(yù)十二首·其(qí)一(yī)》。

  美人并不(bù)是指美丽的女人(rén),而是指美好(hǎo)的(de)人(rén),是引兰(lán)桂(guì)风致同(tóng)茄竖(shù)调(diào)的隐(yǐn)逸之士。

  美人由于闻到了兰桂(guì)的(de)芬芳,因而(ér)发生爱慕之情。

  “闻风”二字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》:“圣(shèng)人(rén)百世之师(shī)也,伯(bó)夷柳(liǔ)下惠是也,故闻(wén)伯夷(yí)之风者,元夫廉,懦(nuò)夫而立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百(bǎi)世之上,百世(shì)之(zhī)下闻(wén)者莫不兴起也”。

  因为(wèi)感(gǎn)受到美好的东西而(ér)改(gǎi)变自我(wǒ)的(de)追求,可见美对(duì)人的教化感应(yīng)作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美(měi)人因为(wèi)兰(lán)桂的(de)特质(zhì)而受到(dào)感召,改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

  美人所以为美人,品质本身就是好的,而与兰桂品质相映(yìng),心生欢喜。

  因此(cǐ),“草木有(yǒu)本心,何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”,林栖的美人既(jì)然闻风相悦,那么,如果兰桂有知觉(jué)的(de)话,应(yīng)当是很(hěn)乐意让这些美人(rén)来(lái)折花(huā)欣赏(酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大shǎng)了。

  但是草木自有他的品质(zhì),并不是为了让美人来折(zhé)的。

  贤人君(jūn)子们像兰桂一样,他们(men)洁身自(zì)好,努(nǔ)力进德(dé)修业,只(zhǐ)是(shì)尽他们(men)酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大做为一个(gè)人的(de)本分,并非是为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提拔,求(qiú)取(qǔ)功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

  原诗:

  《感遇十二首·其一(yī)》唐(táng)代:张九龄

  兰(lán)叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生意,自尔(ěr)为(wèi)佳节(jié)。

  谁知林栖者,闻(wén)风坐相悦。

  草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春(chūn)天里的幽兰翠叶(yè)纷披(pī),秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

  世间的草(cǎo)木勃勃(bó)的生机(jī),自然顺(shùn)应了美好的季节。

  谁(shuí)想到山林隐逸的高人(rén),闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

  草木散发香气源于天性(xìng),怎么会求(qiú)观赏者攀折呢(ne)!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗系(xì)张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作,诗人托(tuō)物(wù)言志,以春兰和(hé)秋桂的芳洁品(pǐn)质,来(lái)比喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳(fāng),不求人知的高雅情(qíng)怀(huái)。

  诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会(huì)欣欣向荣,生机盎(àng)然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲秋明月的(de)辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节(jié)带(dài)来(lái)了荣耀(yào),春、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

  这里(lǐ)既包含(hán)了朴素的(de)酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大历史唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)思想(xiǎng),说明了时势造英(yīng)雄,英(yīng)雄壮时(shí)势的客观辩证法;也表达了(le)真正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施展自己的才华抱(bào)负的(de)思想,流露(lù)了(le)自(zì)己对重新“遇时(shí)”的渴望(wàng)。

  参考资料来源:百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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