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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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