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　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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