庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大(dà)事，都是些无(wú)聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得(dé)到(dào)了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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