提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人(rén)都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他(tā)人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得(dé)前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为(wèi)由(yóu)干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计(jì)方(fāng)式的结(jié)果。

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