天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣的。

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　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的(de)，而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本(běn)破(pò)坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满merry什么意思 merry是彩虹社的吗目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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